Rememoraciones y alegrías de fin de año

El multifacético año nuevo otra vez... Por ejemplo, en año nuevo la gente desea sus mejores deseos y sueña sus mejores sueños procurado igualar o mejorar el año vivido, otra gente mira como de afuera porque no sigue el calendario gregoriano y el año comienza en otro momento, y hay quienes viven en estas fechas experiencias de dolor o las rememoran, digamos accidentes con pirotecnia o automovilísticos.

Hoy en vísperas de la noche de Año Nuevo, que tendrá a miles y miles de personas festejando en locales bailables, boliches y fiestas, quiero hacer presentes en palabras a las 194 personas que murieron en una de las mayores "tragedias no naturales" que ocurrieron en Argentina: el incendio en Cromañón, la noche del 30 de diciembre de 2004.

“Este tribunal considera que efectivamente existió una trama, llamada por algunos ‘cadena’ de responsabilidades que provocó la masacre de Cromañón y posterior impunidad, en la cual estuvieron involucrados los acusados, en diferente medida dependiendo de su nivel de responsabilidad. Nos referimos a los funcionarios públicos, los empresarios (organizadores y músicos) los policías y los bomberos. Para los cuales esperamos el acompañamiento de nuestro pueblo en una amplia condena ética que deberá expresarse en todos los ámbitos de actuación de los responsables” expresa la sentencia de Tribunal Etico por Cromañón, convocado por sobervivientes y familiares de las víctimas.

Y no lo traigo especialmente para refrescar el dolor de lo sucedido, sino porque quiero dar de esta manera mi aplauso al Tribunal Etico que se desarrolló en este caso que bien lo merecía, aplaudir a quienes formaron parte, a quienes participaron de una u otra manera, desde el compromiso con el bien común y el cuidado de todas las personas.

Nos estaba haciendo falta un Tribunal Etico, que termine de decir las cosas que necesitamos decir, y de legitimar el sentir que sentimos. Es sin dudas un paso más hacia la sociedad que realmente necesitamos que exista.

Mirtha sí que la tiene clara

Mirtha Legrand

Una figura mítica de la historia argentina, con 82 años y un programa televisivo de casi 40, lidera los almuerzos argentinos -espacio de reunión y adoctrinamiento en el hogar medio- contribuyendo a formar el modelo de argentino que hoy tenemos. Ayer, la "señora" se alegraba por lo mucho que ha crecido Rosario, importante ciudad de una de las provincias más ricas de nuestro país; al pasar, preguntó "-¿Es por la soja no?... Bendita sea la soja!"

En su honor, quiero invitarlos a ver -o recordar- el informe de La Liga del 26-08 de 2008, que, aunque largo, es muy claro sobre de qué habla la "señora". El informe incluye noticias de hace meses en Tartagal, que les van a refrescar la memoria y completar la idea de lo que está pasando por allá. Muy, pero muy recomendable.

Tartagal: crónica de un desastre anunciado.

Grabación de un reportaje a un vecino de Tartagal, quien asegura que los troncos arrastrados son producto del desmonte. Escuchar en...

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El alud de Tartagal y los efectos del desmonte salteño

Desde el gobierno de Romero que las denuncias de desmonte en Salta se repiten. En la gestión Urtubey denuncian que ampliaría las zonas habilitadas, donde tienen negocios sus hermanos. Noemí Cruz, coordinadora de Greenpeace en el Noroeste, explica por qué el desmonte y la tala furtiva acaban con una tragedia como la que vive Salta. Leer más..

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Tala indiscriminada y alud

Las dos cosas van de la mano. Sin el bosque las laderas se vuelven cada vez más débiles. Con las quemas, cambian las lluvias. Miguel Bonasso.
Leer más...

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El Gobierno armó en horas el "Operativo Barro"

Néstor Kirchner mandó parte de su Gabinete y se convenció de que debía hacerlo la propia Presidenta, que fue con un equipo de prensa inusual.
Frente a la catástrofe de Tartagal el Gobierno reaccionó a la carrera. Néstor Kirchner mandó parte de su Gabinete a recorrer las zonas más afectadas por el alud y a entregar ayuda, y se convenció ayer de que también debía hacerlo la propia presidenta Cristina, algo que había dudado hasta último momento de la noche del martes. El "Operativo Barro" estaba en marcha. Ver nota

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Escrito por Vecinos autoconvocados
miércoles, 11 de febrero de 2009

LO QUE LOS MEDIOS NO DICEN

1_EN AL AÑO 2007 LA SECRETARÍA DE MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO SUSTENTABLE DE SALTA, CON EL AVAL DE SU ENTONCES GOBERNADOR JUAN CARLOS ROMERO, AUTORIZÓ EL DESMONTE DE 400.000 HS. DE BOSQUES NATIVOS, ANTE LA INMINENTE SANCIÓN DE LA LEY DE BOSQUES. (EQUIVALENTE A 40 CANCHAS DE FÚTBOL POR HORA).

2_ EL 6/07/2007 EL GOBIERNO DE SALTA AUTORIZÓ EL DESMONTE DE 1.670 HS. DECLARADAS RESERVA DE BIOSFERA DE LAS YUNGAS POR LA UNESCO, A LA FIRMA LOS DOS RÍOS S.A. EN FINCAS ABRA GRANDE Y ABRA CHICA, CERCA DE ORAN.

3_EL INTENDENTE DE TARTAGAL, SERGIO LEAVY, DECLARA QUE LOS TRONCOS QUE HICIERON EL EMBUDO AL RÍO TENÍAN UNA ALTURA DE 10 MTS. Y DICE NO SABER DE DÓNDE SALIERON".

4_EL GOBERNADOR DE SALTA, DR. URTUBEY, ATRIBUYE EL DESASTRE A UNA CAUSA NATURAL, SIN MENCIONAR QUE LAS OBRAS EN EL RÍO TARTAGAL INICIADAS EN EL AÑO 2006 NO FUERON TERMINADAS.

5_EL ALUD NO FUE SOLO DE BARRO SINO DE TRONCOS SECOS BAJADOS DE LOS CERROS QUE TODOS LOS CIUDADANOS OBSERVARON NO HABÍAN SIDO ARRANCADOS POR LA FUERZA DE LAS LLUVIAS SINO CORTADOS EN LA DEFORESTACIÓN Y APILADOS EN LA ESPERA DE QUE LOS ASERRADEROS DEL LUGAR (SIENDO UNO DE LOS MAYORES PROPIEDAD DEL INTENDENTE LEAVY) LOS RETIRARAN PARA SU USUFRUCTO. PROBABLEMENTE "BAJABAN" TAMBIÉN DEL DESMONTE DEL TAMAÑO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES QUE ESTÁ REALIZANDO LA FINCA "LAS MARAVILLAS", EN EL DEPARTAMENTO SAN MARTÍN.

6_ DOS MUERTOS, 12 DESAPARECIDOS, 2.000 VIVIENDAS ARRASADAS, 1.000 EVACUADOS, AUTOS "TRAGADOS" POR EL RÍO, CORTES DE LUZ, DE AGUA, DE TELÉFONO.

7_ LA MINISTRA DE DESARROLLO, ALICIA KIRCHNER, EL MINISTRO RANDAZO, EL GOBERNADOR URTUBEY SE ENCUENTRAN HOY EN LA ZONA, PERO NO ESTUVIERON AYER, NI EN EL 2006 SUS ANTECESORES, COMO TAMPOCO ESTARÁN CUANDO LOS TRONCOS VUELVAN A LOS ASERRADEROS Y LA GREDA SE LIMPIE DE LAS CALLES Y CASAS DE UNA CIUDAD EN UN 40% INUNDADA POR LA INDIFERENCIA, EL COMERCIO VIL DE LA NATURALEZA, LA INEPTITUD, LA FALTA DE PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE Y EL ABSOLUTO CINISMO DE QUIENES GOBIERNAN ANTE LAS CÁMARAS DE T.V. MIENTRAS DESTRUYEN SOLAPADAMENTE NUESTRA RIQUEZA BIOLÓGICA.

8_ MIENTRAS TANTO ESPERAMOS QUE LA SRA. PRESIDENTA CRISTINA FERNÁNDEZ DE KIRCHNER SE DECIDA A IMPULSAR LA REGLAMENTACIÓN DE LA LEY DE BOSQUES Nº 26331 DEL 28-11-2007, QUE DUERME EL SUEÑO DE LOS JUSTOS A LA ESPERA DE LA DESTRUCCIÓN TOTAL DE NUESTROS RECURSOS NATURALES.


Recopilación realizada por el Centro de Proyección a la Naturaleza.

Adhesión a la Campaña Paren de Fumigar

Este espacio adhiere a los esfuerzos por parar las fumigaciones que todo lo pueden, no sólo sobre poblaciones sino sobre toda la tierra. A favor de las huertas y las pequeñas plantaciones que mueren cada vez que fumigan su soja. A favor del aire limpio de veneno, de los pueblos limpios de cáncer y malformaciones.

Qué es el Glifosato, qué produce, qué se está haciendo y qué no de lo que puede hacerse.

http://horizontesurblog.blogspot.com/2008/07/algunos-comentarios-despues-de-la.html

El Glifosato es un herbicida sistémico cuya patente era, hasta que venció, de la empresa Monsanto. En la Argentina se usa ahora una versión china de mucho menor precio y que probablemente deja mayores residuos tóxicos. La Soja RR es una soja manipulada genéticamente para resistir al glifosato. Para ello, se le incorporaron genes de la petunia, planta que posee una resistencia natural al herbicida. La formulación comercial del glifosato por Monsanto se denomina Roundup Ready, formulación en que el glifosato se mezcla con otros insumos sumamente tóxicos que le permiten actuar sobre los vegetales. La Soja RR significa entonces Soja Resistente a Roundup Ready. Si bien durante años las empresas y las asociaciones de siembra directa, dijeron que el glifosato era inocuo, en muchos casos estos empresarios nos invitaron teatralmente a tomarnos un vaso de Glifosato, cosa que jamás concretaron, en realidad este herbicida jamás se utiliza solo como tal, sino en una formulación química comercial donde los otros componentes son altamente tóxicos. Y de eso no se habla. De todas maneras, crecientes evidencias demuestran que tampoco el glifosato es inocuo y en la Universidad de Paraná se ha probado su fuerte impacto sobre las poblaciones de pequeños anfibios y por lo tanto cómo irrumpe y afecta la cadena biótica. Las fumigaciones en la frontera Colombo ecuatoriana, en zonas absolutamente vírgenes de contaminación, han permitido corroborar los gravísimos impactos de este Herbicieda, sobre las poblaciones de la zona. También en todas las localidades argentinas cercanas a sembradíos de soja, se evidencian crecientes casos de dermatitis, asma y en especial muchísimos casos de cáncer.

Nuestra Campaña Paren de Fumigar consiste en llevar conciencia a las personas de la vinculación entre sus enfermedades y el modo en que son fumigados. Que comprendan la asociación entre la pérdida de salud y la muerte con el modelo productivo que otros eligieron poner en marcha. Exponemos entonces los impactos y orientamos denuncias y demandas judiciales. La lucha es compleja porque el modelo de sojización ha colonizado los claustros universitarios, las instituciones de investigación y los despachos judiciales con sus propios valores. De esa manera, resulta polémico siempre el enfrentar y cuestionar miradas organizadas para no ver los impactos propios de la agricultura industrial. El modelo de monocultivos de soja para exportación configura una nueva dependencia en los marcos globales del capitalismo, una dependencia que nos fuera asignada en los años noventa por las necesidades de Europa y que hoy se extiende al mercado Chino, necesitado de forrajes para satisfacer con carnes rojas a sus nuevos ricos. Este modelo neocolonial de dependencia a las Corporaciones y a los mercados internacionales, nos conduce ahora a la producción de Agrocombustibles para la exportación, lo que sería la fase superior del modelo de agronegocios y agricultura industrial, e incluye nuevos puertos privados sobre la Hidrovía Paraná Paraguay, la incorporación de enormes fondos de inversión a la vez que una integración vertical de capitales en procura de mayores escalas y de vinculación de la producción de soja con el complejo aceitero exportador y con la producción masiva de carnes en encierro, alimentadas en los mismo puertos, con los deshechos húmedos de la propia fabricación de los biocombustibles.

La posibilidad y el temor de que la producción de combustibles desde la agricultura encarezca los alimentos y aumente el hambre en el mundo, se extiende por las instituciones internacionales y los diversos gobiernos, en los que se visualiza con temor que en el planeta, miles de millones de seres humanos serán presa del hambre en los próximos años, como consecuencia de opciones productivos y encarecimiento de todo aquello que constituye su comida. Por todo ello, nosotros como GRR y acompañados por numerosas organizaciones de activistas amigos, alentamos en Europa una moratoria para los cortes de naftas ya anunciados para los próximos años y que les obligarán a comprarnos enormes cantidades de estos biocombustibles para mantener su parque automotor y la producción eléctrica. Tambien propugnamos en nuestro país un uso más racional del petróleo que nos resta, que se destine para uso exclusivo del mercado interno, a la vez que proponemos el respaldo a desarrollos locales que permitan producciones y comercializaciónes sin mayores insumos fósiles, tales como cadenas de frío, packaching y traslados, de tal manera de simplificar el abastecimiento de las poblaciones y el acceso a mercados de cercanías de modos alternativos tales como la tracción a sangre, sin consumo de petróleo. Nosotros tememos que más allá de las discusiones en torno a las retensiones, las próximas etapas de este modelo impliquen mayores amenazas, en especial cuando comienzan a intervenir importantes fondos financieros y cuando los recursos básicos tanto del suelo como del ambiente, comienzan a entrar en una peligrosísima cuenta regresiva, sin que los organismos pertinentes del Estado adviertan a los funcionarios políticos hasta el momento y con suficiente énfasis, del peligro inminente de nuevos colapsos de los ecosistemas como los ya registrados en el Chaco o en los bajos meridionales de la provincia de Santa Fe, y lo que es aún más importante todavía, la creciente y extendida muerte de la vida microbiana en los suelos de la zona agrícola y su irreparable pérdida de fósforo y de materias orgánicas, como consecuencia de los monocultivos.
Bebe gestado en zonas de uso masivo de agroquímicos (Ver nota completa)

El Grupo de Reflexión Rural está desarrollando una campaña nacional contra el uso de agrotóxicos en poblaciones urbanas con el objetivo de asegurar la salud de las personas, el cuidado del medio ambiente y poner en marcha la repoblación del campo y la soberanía alimentaría.

El trabajo consiste en recopilar testimonios de los pobladores afectados y los datos que nos puedan ofrecer (relevamiento de enfermos, análisis de agua y suelo, etc.) para dar evidencia de los efectos negativos que produce la aplicación de productos tóxicos como el glifosato.

No a la respuesta militar del conflicto israelí palestino

sobre quién es bárbaro y quién es civilizado

“Por cómo percibimos y acogemos a los otros, a los diferentes, se puede medir nuestro grado de barbarie o de civilización.

Los bárbaros son los que consideran que los otros, porque no se parecen a ellos, pertenecen a una humanidad inferior y merecen ser tratados con desprecio o condescendencia. Ser civilizado no significa haber cursado estudios superiores o haber leído muchos libros, o poseer una gran sabiduría: todos sabemos que ciertos individuos de esas características fueron capaces de cometer actos de absoluta perfecta barbarie.

Ser civilizado significa ser capaz de reconocer plenamente la humanidad de los otros, aunque tengan rostros y hábitos distintos a los nuestros; saber ponerse en su lugar y mirarnos a nosotros mismos como desde fuera…. ”

Tzvetan Todorov al recibir el Premio Principe de Asturias

Gracias Luis por tus aportes.

60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

Hay cosas que a veces creo que todxs sabemos y con las que todxs acordamos. Y de repente me choco con algún ejemplar de los que en realidad hay muchos, que me lo recuerda: que yo los evite no significa que no existen.
Quiero recomendar una nota de los compañeros del ojo izquierdo, (titulada "10 de diciembre de 2008 - 60 años de la Declaración de los Derechos Humanos ¿y qué?") que con pocas palabras dicen lo que hay que decir.
Hago algunas citas aquí:


Esta es una de esas fechas, que nos deja pensando si debemos festejar o llorar. Para la mayoría de los pobladores de este mundo que nos toca vivir, es solo una expresión de deseos imposibles de poner en práctica dentro de cualquier sistema capitalista. ...


Esta realidad es una necesidad del Sistema Capitalista.
El sistema necesita marginados, pobres, desocupados, explotados, etc. que tiran para abajo salarios y condiciones de trabajo. Por eso ni soñar, que la situación de esos sectores cambien algo.


...a quién deberíamos reprimir por la muerte de 25 niños por día en nuestro país?
¿A quién castigar por el hambre de 3.100.000 niños y jóvenes? Este, podría considerarse un delito de tortura permanente o de lesa humanidad.
Ni soñemos que entre ellos se vayan a meter presos... ¿Quién se hará cargo de semejante genocidio y tormento?
Voces potentes como las de Macri, Blumberg, Patti, etc. piden la baja en la edad imputabiidad de los menores. Ya que no lo podemos contener, educar, alimentar, cuidarlos de los peligros de la calle, etc. los metamos presos. ¡Esa es la gran solución de la burguesía argentina!

Soy nosotras

25 de noviembre, contra la violencia sexista
un texto de Liliana Daunes. Dos días tarde, sí, pero es que estaba rindiendo.

Sujeta a la escoba, barre, limpia, aprende la disciplina del barrido, la tierra vuela, se desplaza, invade, ¿qué pasaría si dejáramos la
servidumbre de la belleza y el agrado?, las buenas costumbres nos tornan dóciles… el lamento en solitario es injusticia, hay que registrar el tiempo perdido, las palabras del daño, esas que hicieron de tu cara el mapa de su victoria fálica, tu guión en la escena de la obediencia…
Vos pensás que estoy hablando de otro tiempo, que eso no pasa, ¿han doblegado tu pasión arisca, acaso? Así es más fácil, quieren sólo una parte tuya, ¿el agujero?, porque a veces en eso nos convierten, ¿todavía no sentís el dolor? las miradas desgarran las ropas y hacen de la violación un espectáculo público repleto de cómplices. No es nuestra tarea soportarlo. Sujeta la escoba, agita tu arma, otras volaron y fueron quemadas, hoy el fuego se enciende en el plan, la beca, la cámara, la cárcel, el dinero, ¿por qué nuestros cuerpos deben humear en la pira de la pobreza?
Hay que detener las agresiones, otros no tienen derecho ni propiedad sobre tu cuerpo, debemos dejar la esclavitud de la espera de que algún día cambiarán las cosas, hoy hay que cambiarlas, hoy es día de revelaciones y de revoluciones, de rebeldías multiplicadas, sólo la rabia nos salva, - y también la ternura… -, así aprendimos a sobrevivir.
Nuestras palabras son la amenaza de que las cosas pueden cambiar.
Hincá tus dientes en la carne del patriarca, para reconocer su sangre y dar alarma a las demás, infundí fuerza, hagamos del dolor nuestra rebeldía.

El 25 de noviembre, se conmemora el día internacional por la no violencia hacia las mujeres, día de denuncia del maltrato físico y psicológico, también día de visibilización de las resistencias.
Si la violencia circula, nuestra resistencia también…
Porque yo soy...
María Soledad, violada y asesinada en Catamarca... Teresa Rodríguez, muerta cuando reprimían un piquete, allá en el sur... Sandra Cabrera, asesinada en Rosario, Liliana Tallarico, asesinada en La Plata, Soy las mujeres de Juarez… Soy todas las asesinadas por odio…
Y también soy Romina Tejerina, presa y recluida en Jujuy... y Claudia Sosa de Mendoza y Etelvina y Patricia, y la Galle, presas...
He sido violada por Hoyos en Salta. Soy Eli Díaz, violada por Benavidez en Córdoba. Soy Leyla y Patricia violadas y asesinadas en Santiago del Estero, Soy... las mujeres asesinadas en Mar del Plata, la trabajadora violada en el ANSES, las niñas violadas en el Congreso...
Soy María, me violó mi papá.
Soy Marita, Vanesa, Lidia, Fernanda, Andrea y tantas secuestradas para el tráfico sexual en La Rioja, Tucumán, Córdoba, Corrientes, Río Gallegos, La Pampa...
Soy Carolina, a mi madre la desapareció la dictadura militar.
Soy las abusadas por los curas y el poder.
Soy Paulina, mi crímen sigue impune, soy tucumana.
Soy las originarias desterradas de sus casas, soy las wchis desnutridas, soy la beba que no llegó al hospital
Soy la niña de once años violada y embarazada, no se qué hacer, no hay ley que nos ampare.
Soy... una africana sin clítoris, una musulmana que pueden lapidar, una colombiana desplazada, expuesta a la violencia paramilitar.
Soy nica, soy feminista, el gobierno me persigue…
Soy uruguaya, repudio la dictocracia que me criminaliza si decido sobre mi cuerpo.
Soy una haitiana violada por un soldado de la minustah.
Soy una mujer estéril por un aborto mal practicado, soy aquella que murió tras un aborto clandestino.
Soy Ana María Acevedo, quería abortar para curar mi cáncer, me dejaron morir en un hospital de Santa Fe.
Yo soy la castigada, la invisible, soy la maltratada. ¿Quién ha cavado estos agujeros? ¿Quién ha roto mi mirada? ¿Quién ha desoído mi respiración de espanto? ¿Quién ha cortado, golpe a golpe, los pedazos que me arman? Me repliego, muda, las palabras vuelan lejos, no las sujeto como si me esquivasen desde el principio de los siglos, palabras vacías que se deletrean sonido a sonido perdiendo su significado. Como toda criatura marginada, expoliada, espiada y exiliada, me quedo sin lenguaje.

Entonces recuerdo que existe el grito.

Que puedo gritar: Soy MUJER, TRAVESTI, TRANSGENERO, TRANSEXUAL, LESBIANA, INTERSEX, BOLIVIANA, NEGRA, MUSULMANA, INDIA, INMIGRANTE, POBRE, OPRIMIDA...

Soy la que está harta, la que se rebela, la que se organiza, la que quiere cambiar las relaciones sociales, la que quiere desterrar la injusticia, la que lucha contra el patriarcado.

Dicen que dicen las Mayas “ill da quesh”, soy otra tú.
Eso, soy otra vos, y otra voz, y soy miles de voces que, tomándole un verso a Neruda gritan, gritamos: sube a nacer conmigo, hermana!!!
Porque siempre, siempre, se puede volver a nacer.

(podemos seguir agregando “soy…”
les pido que sumen a quienes consideren)

el audio (de la lectura del texto) puede escucharse en: www.marcaderadio.com.ar

Registro de violadores. ¿Un avance?

10 razones en contra de la creación de un registro genético de violadores

La aprobación por parte del Senado de la provincia de Buenos Aires de un
registro provincial de violadores convocó a la reflexión del equipo de la
revista Baruyera, que abre un debate sobre cómo el feminismo pudo aportar,
sin quererlo, a las políticas neoconservadoras.

1. Porque la mayoría de los violadores son conocidos por las mujeres
violadas. Están dentro de sus hogares, escuelas, oficinas, clubes,
comisarías, parroquias, juzgados, vecindarios. Conocemos sus rostros porque
violan a cara descubierta. Y aun denunciándolos a cara descubierta prevalece
la indulgencia, la sospecha hacia las víctimas y la impunidad.

2. Porque debilita la credibilidad de las mujeres: asume que la prueba
material (el dato genético) es imprescindible/necesario/determinante para
hacer valer nuestro derecho a la integridad.

3. Porque no tenemos esperanzas de que los curas o los violadores de
prostitutas y travestis estén en el registro. Tampoco nos ilusionamos con
que el registro considere violadores a los varones que fuerzan a sus
legítimas esposas dentro de una relación matrimonial.

4. Porque alimenta el mito del violador serial y crea un nuevo sujeto: el
"violador de baldío". No promueve cambios sociales, simbólicos ni políticos
para reducir la violencia sexual.

5. Porque confiere poder a la policía y no garantiza que los violadores
vayan a la cárcel. Al incluir delitos contra la libertad (secuestros) y
registrar datos genéticos de "todas las investigaciones penales", se devela
el verdadero deseo que impulsa la ley y que ésta disfraza con argumentos de
"protección a la mujer". Intuimos que seremos la excusa para criminalizar a
los sujetos vulnerables de siempre.

6. Porque si consideran que es un delito tan grave, promoverían cambios en
las condiciones que hacen posible una violación. Los violadores son varones
que se exceden en el ejercicio de poder que el patriarcado pornocapitalista
les otorga; poder que ningún juez, periodista, policía, cura o padre de
familia cuestiona.

7. Porque la sociedad educa a los niños para que sean violadores y a las
niñas para que sean violables, y después los culpabiliza apelando a la
responsabilidad individual.

8. Porque penaliza a las personas y no a las acciones, y esto es
inconstitucional. Al etiquetar a alguien de por vida se le quita la
posibilidad de modificar sus conductas.

9. Porque supone que la sobreviviente de una violación no puede jamás
reponerse del trauma, con lo cual sería justo marcar al violador de la misma
manera, de por vida. Pero la violación no es un estigma, ni para la víctima
ni para el violador. Es un abuso de poder de los más violentos que puedan
imaginarse, y uno de los pocos que están penados por ley.

10. Porque nunca fue un objetivo feminista tener un registro de este tipo.

* La construcción de este artículo no hubiera sido posible sin la
colaboración invalorable de las personas que forman el Colectivo para la
Diversidad, que transformaron nuestras intuiciones políticas en argumentos
más o menos jurídicos.

* La revista Baruyera, una tromba lesbiana feminista, puede adquirirse en la
Librería de las Mujeres (Hipólito Yrigoyen 1536) o en Librería La Mancha
(Corrientes 1888). Otros puntos de venta se pueden consultar en:
baruyoaldia.blogspot.com

Los pueblos originarios en Colombia saben bien quién es Uribe

Publico esta carta porque lo que dicen los pueblos originarios organizados siempre es importante, y quiero ayudarlos a difundir lo que está pasando en Colombia.

de los Yanakuna
por Consejo de Chaskis y Amawtas Nación Yanakunas

Esta carta fue enviada por los Chaskis , Amawtas, Taitas y Huarmis Yananakunas al Presidente Uribe a raiz de los atropellos cometidos contra los indígenas en el Cauca y en otras regiones del país, rechazando dicho atropello y señalamiento contra las comunidades.

Cauca 14 de Octubre del año 2008

Señor
ALVARO URIBE VELEZ
Presidente de la República.
Bogota.

En nombre de la Constitución Nacional y la institucionalidad que representa y como ciudadanos legítimos de este país y de esta América exigimos a usted ordene a quien corresponda frenar los atropellos que la Fuerza publica viene cometiendo contra los indígenas del Cauca, del Valle del Cauca, del Huila y de otras regiones del país. Ya hay mas de veinte heridos, algunos indígenas han sido brutalmente golpeados, son mas de 15 indígenas asesinados durante este gobierno, nosotros nos preguntamos ¿es esa la seguridad democrática que usted tanto pregona? dar garrote, bala y gas lacrimógeno a quien se atreve a levantar la voz por defender el pan para sus hijos? ¿crear batallones para que atropellen a la gente humilde, para que contaminen los paramos y cometan todo tipo de arbitrariedades?.

Señor Presidente, queremos repetirle mil veces, nosotros no somos guerrilleros, tampoco somos paramilitares, ni somos narcotraficantes, solo somos hombres, mujeres y niños que hemos venido reclamando nuestros derechos desde mucho antes que surgiera esta republica de mentira. Somos hijos de la madre tierra, porque ella nos da el maíz, el agua, el aire para vivir, no somos culpables de la guerra que gobiernos extranjeros como el de Estados Unidos le obligan a promover. Como muchos colombianos somos victimas de esa guerra absurda y de ese capitalismo salvaje que nos quieren imponer a sangre y fuego. Nos duelen nuestros jóvenes, nuestros niños, nuestras mujeres y los miles de huérfanos y viudas que ha dejado esta guerra, este escenario de muerte por donde campea gloriosa la impunidad y el cinismo.

Señor Presidente queremos decirle y aclararle que seguiremos resistiendo, que la palabra resistencia para nosotros no es sinónimo de terrorismo, es una palabra que tiene sustento en la fuerza que da nuestra historia de lucha contra todo tipo de colonialismo implantado en estas naciones desde que llegaron los invasores de España. Por eso levantamos la voz, caminamos, gritamos, tejemos, cantamos, danzamos, escribimos y si nos golpean nos defendemos. Seguiremos luchando y resistiendo para liberar a nuestra madre tierra, a nuestra madre agua, a los seres de la naturaleza, a los ancestros que nos dan la fuerza espiritual para defender la vida.

Señor Presidente, nos negamos a ser sujetos de venta, a que se negocie con los elementos vitales como la tierra, el agua, los pájaros, las semillas como cualquier mercancía, fuimos concebidos con otra filosofía de vida, por eso salimos a marchar, a decirle a los colombianos que usted y el gobierno de este país nos han incumplido, que los acuerdos en sus manos y en las manos de este Gobierno han sido letra muerta, las palabras prometidas son parte del teatro del engaño. Sabemos también que usted tiene ordenes precisas para acabar con todo aquel que levante la voz reclamando sus derechos, su libertad, una vida digna en Colombia, por eso manifestamos que nuestra lucha también será constante y que no desfalleceremos en este trabajo que nos exigen las generaciones.

Queremos decir señor Presidente, que seguiremos adelante en esta Minga por la vida, buscando brindar una luz en la ventana del destino para que el país siga despertando de la barbarie que usted y su gobierno nos vienen implantando. Hoy somos los indígenas, los coteros de caña, los de la Rama Judicial, algunos campesinos; mañana será el país entero, las mujeres, los hombres y los jóvenes quienes se levantaran agobiados por sus palabras que emanan mentira y engaño.

Señor Presidente nosotros Nasas, Gambianos, Yanakunas, Kokonukos, Eperara, Wayu, Zenu, Embera y otros hermanos actuamos amparados en nuestra historia, en los logros constitucionales, en los tratados internacionales que como el caso de la carta de Naciones Unidas -que aunque usted se negó a firmar-, nos brinda herramientas para la protección de nuestras culturas y nos otorga el legitimo derecho a levantar nuestra voz y a decir con toda legitimidad que a los colombianos se les engaña, que aquí en este país y a ordenes de Estados Unidos se está construyendo un régimen de terror en donde se descuartiza al honesto y se glorifica a los bandidos.

Seguiremos caminando y si la fuerza publica nos trata como animales y arremete con barbarie usaremos nuestras manos y nuestra inteligencia para no dejarnos avasallar como corderos, y con esto decimos, si aquí hay una masacre usted como Gobernante de este país tendrá que responder ante los tribunales nacionales e internacionales ya que nuestras culturas y el país en general no aguantaran tanta impunidad.

Atentamente,



CONSEJO DE CHASKIS, AMAWTAS, HUARMIS Y TAITAS DE LA NACION YANAKUNA DEL MACIZO COLOMBIANO

Por la liberación de la madre tierra ¡Jallalla!
Por la Liberación de la madre Agua ¡Jallalla!

Correo: E-mail: territorioyanakuna@yahoo.es

que la tortilla se vuelva que los pobres coman pan y los ricos mierda mierda

15/10 Día de acción en la blogósfera. La ventana se adhiere al grito en contra del hambre en todo el mundo. Con más dolor y más urgencia ahora, en plena crisis.
Se trata de una iniciativa para que tod@s los blogueros y demases publiquen sobre un tema en particular, este año, la pobreza. (Hay un video y todo, lo pueden ver acá)

Simplemente voy a hacer un pequeño acto de contraindiferencia mostrándoles una nota de Oriol Güell titulada "La crisis deja en la cuneta la solidaridad" publicada en El País. Muchísimas personas corren riesgo de morir de hambre por recortes de las "ayudas humanitarias" o "ayudas al desarrollo".
Estoy pensando en el tema de la "solidaridad" capitalista, que mantiene la vida de millones de personas agarrada de los mínimos signos vitales, lejos de la vida que tod@s nos merecemos. Esta solidaridad que ayuda a los países pobres a caminar el caminito del desarrollo....
Sí señores, todavía ese cuento... digamos mejor que esa supuesta solidaridad es la soga que mantiene apretado el cuello de los países empobrecidos a causa de la riqueza de los supuestos "desarrollados", países del primer mundo criminal.

(Aprovecho para repudiar fuertemente los 3 tres atentados contra la gente del Movimiento de los chicos del pueblo, y repudiar a aquellos que asumen la acusación que hacemos cuando decimos que el hambre es un crimen, y que salen a amenazar y a golpear a los educadores y a los chicos de Pelota de Trapo.)

Apuesto a una verdadera solidaridad construida desde nosotr@s y desde la resistencia. Que use todos los medios a nuestro alcance, y todas nuestras capacidades. Una solidaridad que realmente nos salve, que no reproduzca la dependencia sino la autonomía. Que no sea filantropía. Seguimos en esa historia de invitar a sumarse, porque en esto -y en tantas cosas- nos necesitamos tod@s.

Cambalache

Enlazo una nota de Enrique Lacolla que recomendó Roberto Von Sprecher, que fue mi profe hace unos años y lo respeto enormemente. Lo hago porque me pareció muy buena la nota, y porque viene a cuento hoy que estamos ante otro inminente paro del autodenominado "campo", y me sirve además como excusa para mostrarles esta pinturita...
UN EMO RURALISTA


su contexto original: http://natanael.blogspot.com/2008/10/emo-ruralista-te-desconozco.html

23/9 Día contra la explotación Sexual

Lxs chicxs son la posibilidad de que la explotación sexual no se reproduzca en los próximos 100 años como lo hizo hasta ahora. ¿Hablar o no de este tema con ellxs? ¿Cómo aportar a un cambio cultural en pos de la liberación de niñxs y mujeres esclavizadxs? Me parece que el aporte de Eva Giberti que enlazo abajo no tiene desperdicio.


Los chicos y la trata de personas
Por Eva Giberti. En Página 12.

vueltas sobre el cine debate de anoche

Era la tarde de hoy y yo seguía debatiendo conmigo sobre el debate de anoche y no tanto sobre el cine. Un tema en particular, el de la solidaridad con el reclamo del Otro, me recordó algo que ensayaba para publicar en la balsa de mayo del año pasado... aquí se los copio:

Mayo en los cuerpos

“...la resistencia en principio convierte a la sociedad en digna.”

Alfredo Carballeda

Mayo es un mes que invita a pensar en trabajadores. Si no lo ha notado todavía, sería bueno que hoy comience a hacerlo.

Es un mes que se abre con la conmemoración del Crimen de Chicago, y que no tiene tantos días como fuera necesario para conmemorar todos los asesinatos represivos que se produjeron desde aquél 1886 (y antes) hasta hoy.

Ya muchos han hablado de estas cuestiones. Yo simplemente me detengo a pensar en las repercusiones que producen hoy las manifestaciones, huelgas, paros y todas formas de aparición pública de aquellos que sufren situaciones de injusticia.

Hace un tiempo vengo prestando atención a la gente que se encuentra en la calle con una manifestación, los escucho comentar, los observo gesticular. No voy a concluir en base a esta pseudo-investigación, solamente intento algunas líneas con la intención de abrir algunas puertas.

Cuanto más me doy cuenta de las razones por las cuales seguimos organizados bajo un sistema de producción capitalista, más ganas me dan de vivir en otro planeta.

Salteando este punto, parto de creer que todos sabemos que en este mundo la mayoría de la gente que sufre daños -o injusticias- son trabajadores, no “gozan de los beneficios del lucro”. Y es también la mayor parte de la gente que sufre.

El daño que estas personas soportan es crónico, lento, profundo. Es convivir todos los días y todo el día con la no-oportunidad, con la exclusión, con la imposibilidad.

Imposibilidad de tener cuando otros tienen, imposibilidad de hacer cuando otros hacen, imposibilidad de cambiar su condición sin enormes, muy enormes dificultades.

Estas dificultades quedaron de manifiesto aquél 1 de mayo y los días posteriores, cuando quién sabe cuántas personas murieron.

También quedaron de manifiesto en el asesinato de Carlos Fuentealba en Neuquén.

Y se ponen de manifiesto en cada expresión pública de los diferentes grupos, al proclamar sus reclamos.

Sin embargo cuando hay una ruta cortada, una marcha por las calles, un paro de servicios; cuando no se dictan clases, no se atiende en los hospitales, no funciona el transporte; no es raro escuchar las quejas de quienes no manifiestan y se sienten víctimas. Se produce una especie de fragmentación entre los trabajadores de un sector y de otros, y los “perjudicados” por la manifestación casi no pueden pensarse en el lugar de manifestantes. En cambio los ven como un estorbo, una molestia a la cual no tienen derecho.

Pero hay otras formas de mirar la cuestión. Frente a un grupo de gente que irrumpe en el espacio público otros podrán ver lo que realmente es: una historia de falta de respuestas, de intentos malogrados, de frustraciones. Un camino de soportar situaciones indignas, humillantes, violentas.

Un pedido de solidaridad, de que muchos se sumen al reclamo por considerarlo justo. Un tender las manos para recibir apoyo, para no sufrir más por causa de otros.

Imaginando cosas, pensaba qué pasaría si cada vez que un grupo organizara un paro o movilización, la gente que se fuera enterando se uniera a su reclamo y pusiera el cuerpo con ellos, en la calle. Y con el transcurso de las horas toda la ciudad fuera parando, todos saliendo de sus individualidades para unirse al reclamo de unos. Y si no fuera suficiente, otras ciudades parando, el campo, todo el país. En pos de que nadie viva una situación más de violencia e injusticia.

Entonces sí que sería una locura disparar a quemarropa, reprimir, golpear, detener o torturar a quienes están denunciando.

Nuestros países sólo alcanzan el grado de dignidad que lleva a resistir, y por eso se hacen visibles los cuerpos marcados por la inequidad, por el hambre, por la violencia ejercida desde el poder que manda ocultarlos para evitar posibles sanciones sociales. Y desde el mercado que entra en pánico ante los cuerpos organizados, que intentan construir nuevas realidades.¹

Yo me pregunto si seremos capaces de lograr un grado mayor de dignidad ¿Cómo se riega la solidaridad?

Haga su aporte, todos los intentos son válidos.

Noe Sánchez

1 Carballeda, Alfredo, Revista escenarios Nº 8, 2004.

Feminicidio

La violencia contra las mujeres parte del machismo, el machismo, del abuso de poder, la impunidad, de la ignorancia, o de la estupidez, o de la perversidad, o quién sabe qué fenómeno de psicosis colectiva. Y circular, se reproduce en el principio del machismo en la socialización. Ningún miserable chiste machista es inocente. Nada es inocente. Hagámosnos cargo de lo que hemos generado por acción u omisión.
Fotos de Walter Astrada, haciendo su aporte a la visualización de esta masacre.
http://www.nuestramirada.org/notes/Violencia_contra_la_mujer_en_Guatemala,_Walter_Astrada

A los que no tienen nada que ver

(publicado en Revista "La Esquina")

Por Nicolas Alessio

Días complicados si los hay. Peliagudos como los que más. El caos y la tensión se enseñorean sobre todos. Hasta el más controlado se quiebra, no hay nervios de acero que aguanten. Hace tres horas que pugnas por un poco de combustible, el bebe llora y tu mujer te aporta, "apurate que llegamos tarde". Los "movileros" te ponen el micrófono entre los dientes, la pregunta es siempre tan tonta como obvia: ¿"Como te sentís"? Y aquí quiero detenerme.
Demasiados para mi gusto, en demasiadas y diversas situaciones respondían: ¡"Y… nos afecta a los que no tenemos nada que ver"! Así contesta el improvisado comentarista de la realidad nacional y local. La respuesta parece también obvia. Yo no soy ni del gobierno, ni del campo, ni transportista, ni municipal, ni…. Pero… ¿cómo puede ser que alguien no tenga nada que ver? ¿Cómo puede ser que alguien piense y exprese que no tiene nada que ver? ¿Acaso es un extraterreno, un hongo? No es cierto lo que los MCS repiten "las víctimas son los inocentes ciudadanos". No seamos ingenuos. Nunca hay "inocentes ciudadanos". Es cierto, es más fácil ponerse afuera, lejos, remoto…"yo no tengo nada que ver". Y si. Es similar a aquello de "yo argentino". Y si, cuando las papas queman y necesitamos muchos que tengan que ver, más cómodo es borrarse o sentirse una cándida víctima. La carga de indiferencia de la respuesta es alarmante. Y hay otras al palo. Otros repiten haciendo gala de un simplismo aburrido "a mi los militares no me molestaban". Claro, tal vez porque no tenías nada que ver, no te jugabas por nada, no te preocupabas por nadie, no tenías sangre en las venas. O la fatídica "algo habrán hecho". Y claro hermano, claro que algo hicieron. Y ese es el mérito de los mártires y de los militantes. Hacer algo. Soñaron, buscaron, intentaron, se arriesgaron, se jugaron. Latían sus corazones por una sociedad de iguales, fraterna, justa, libre. En cambio, vos, nulo y ciego, impotente y temeroso.
Y sí, el "yo no me meto" da cierta seguridad. Hasta que tocan tu puerta. Y ya sabemos, vinieron por lo negros, por los locos, por los homosexuales…y vendrán por los que no tienen nada que ver, por los pusilánimes. Estamos infectados por aquella apatía y desinterés alimentada y consolidada por un sistema esencialmente individualista, competitivo, narcisista. Y aquí está el problema. Porque muchas veces "no tenemos nada que ver" tampoco tenemos "nada que hacer", "nada que decir", "nada que aportar". El "otro" es negado, excluido de mi vida. Y se hace realidad la frase tilinga de los tilingeros fashion, la muletilla de moda "…y bueno… nada". Así de simple. No sos nada. Y estás a un paso de no ser nadie. Un nadie peligroso, porque nos afecta a todos, a los que queremos ser. Si una mano se suelta, la ronda se cae. Cuando no nos involucramos, cuando nos ponemos "lejos", cuando "miramos para otro lado", son otros los que deciden. Y cuando dejamos que otros decidan, somos nosotros mismos los que sí tuvimos que ver, somos responsables. Por acción ú omisión, por lo que hicimos o dejamos de hacer, por lo que decimos o dejamos de decir.
Tal vez algunos prefieran dictaduras, monarquías, feudalismos, paternalismos. Ser protagonista, hacerse cargo de la propia historia, participar, es siempre más arriesgado. Arriesgado, pero digno. Arriesgado, pero pleno. Arriesgado, pero íntegro. El poder popular, la democracia popular, la democracia social, no es posible, no existe sin participación. Y participar es ocupar la parte que me corresponde. Soy parte. Y esa parte debe ser ocupada, debe ser lugar de combate, debe ser lugar de contienda. El poder como sustantivo, o el poder como verbo, el "podemos", no tiene lugar si no somos "parte de". El cacho de poder que nos corresponde. Es urgente tener que ver. Es urgente tomar partido. Es urgente ser parcial. No sirven aquí las imparcialidades de la inapetencia. Las imparcialidades de la abulia. ¿No será hora de empezar a tener que ver siempre y en todo lugar? ¿No será hora de responsabilidades sociales contundentes? ¿No será hora de señales nítidas, jugosas de compromisos? No dejemos que otros tomen nuestro destino por estar nosotros ausentes. No dejemos que otros nos resignen a ser marionetas del destino. Juguemos la partida. No miremos impávidos la historia. No dejemos que otros, sean los que siempre, tienen que ver.

Racismo e ignorancia en la justicia argentina

Imagen: Bolivianos residentes en Buenos Aires en una marcha contra la explotación en 2006.

Qué vergüeza!!

Polémico fallo del juez Oyarbide sobre inmigrantes bolivianos

El juez argumentó que el sistema de explotación era herencia de la cultura de los pueblos originarios del Altiplano boliviano, por lo que sobreseyó a directivos textiles.

El juez federal Norberto Oyarbide sobreseyó a tres directivos de una empresa textil, acusados de subcontratar talleres de costura donde trabajaban inmigrantes en condiciones precarias, argumentando que esta forma de trabajo sería herencia de "costumbres y pautas culturales de los pueblos originarios del Altiplano boliviano" de donde proviene la mayoría de los trabajadores.

Lee el artículo en

http://www.lavoz.com.ar/nota.asp?nota_id=190224

No a la trata de personas. No a las leyes irrisorias.

Para combatir seriamente la trata de personas se necesita voluntad política.

Una ley que busca prevenir y proteger a las víctimas no puede tener penas de 3 a 6 años. Eso es una burla. Eso es amparar a los tratantes. La trata de personas viola los derechos humanos elementales y agrupa todas las violaciones en un sólo delito: es secuestro, es servidumbre, es esclavitud, es extracción y venta de órganos, es proxenetismo, es violación, es prostitución infantil, es trabajo esclavo, es privación ilegítima de la libertad, es desaparición. Aplicar penas mínimas y excarcelables mediante fianzas irrisorias es impunidad.

Para el sistema punitivo de la justicia argentina, un objeto material tiene más valor que una persona. Por robo se pueden recibir penas desde 3 años hasta reclusión perpetua en casos agravados, no siendo éstos excarcelables. Un caso de trata tiene como pena máxima 25 años con todos los agravantes imaginables, y es siempre excarcelable. Es decir, para el sistema punitivo un simple objeto vale más que Fernanda Aguirre, Marita Verón, Otoño Uriarte o Florencia Pennacchi, para mencionar sólo algunos casos de trata.

Trata es trata. Diferenciar a las víctimas entre mayores y menores de edad, como lo propone la ley, es legitimar la trata. Detrás de una supuesta protección especial para las personas menores de edad, se esconde la revictimización, la desprotección y el abandono de las mayores. Por lo mismo, estas víctimas no están en condiciones de probar el nivel de torturas y amenazas al que fueron sometidas. En un país en el que por año se hacen 500 denuncias de mujeres desaparecidas para ser prostituidas, ¿es necesario probar que las víctimas son víctimas, que medió el engaño, la violencia, el abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad? ¿Qué persona puede “consentir” su propia esclavitud sino fuere por alguno de estos medios?