martes, 28 de octubre de 2008

Registro de violadores. ¿Un avance?

10 razones en contra de la creación de un registro genético de violadores

La aprobación por parte del Senado de la provincia de Buenos Aires de un
registro provincial de violadores convocó a la reflexión del equipo de la
revista Baruyera, que abre un debate sobre cómo el feminismo pudo aportar,
sin quererlo, a las políticas neoconservadoras.

1. Porque la mayoría de los violadores son conocidos por las mujeres
violadas. Están dentro de sus hogares, escuelas, oficinas, clubes,
comisarías, parroquias, juzgados, vecindarios. Conocemos sus rostros porque
violan a cara descubierta. Y aun denunciándolos a cara descubierta prevalece
la indulgencia, la sospecha hacia las víctimas y la impunidad.

2. Porque debilita la credibilidad de las mujeres: asume que la prueba
material (el dato genético) es imprescindible/necesario/determinante para
hacer valer nuestro derecho a la integridad.

3. Porque no tenemos esperanzas de que los curas o los violadores de
prostitutas y travestis estén en el registro. Tampoco nos ilusionamos con
que el registro considere violadores a los varones que fuerzan a sus
legítimas esposas dentro de una relación matrimonial.

4. Porque alimenta el mito del violador serial y crea un nuevo sujeto: el
"violador de baldío". No promueve cambios sociales, simbólicos ni políticos
para reducir la violencia sexual.

5. Porque confiere poder a la policía y no garantiza que los violadores
vayan a la cárcel. Al incluir delitos contra la libertad (secuestros) y
registrar datos genéticos de "todas las investigaciones penales", se devela
el verdadero deseo que impulsa la ley y que ésta disfraza con argumentos de
"protección a la mujer". Intuimos que seremos la excusa para criminalizar a
los sujetos vulnerables de siempre.

6. Porque si consideran que es un delito tan grave, promoverían cambios en
las condiciones que hacen posible una violación. Los violadores son varones
que se exceden en el ejercicio de poder que el patriarcado pornocapitalista
les otorga; poder que ningún juez, periodista, policía, cura o padre de
familia cuestiona.

7. Porque la sociedad educa a los niños para que sean violadores y a las
niñas para que sean violables, y después los culpabiliza apelando a la
responsabilidad individual.

8. Porque penaliza a las personas y no a las acciones, y esto es
inconstitucional. Al etiquetar a alguien de por vida se le quita la
posibilidad de modificar sus conductas.

9. Porque supone que la sobreviviente de una violación no puede jamás
reponerse del trauma, con lo cual sería justo marcar al violador de la misma
manera, de por vida. Pero la violación no es un estigma, ni para la víctima
ni para el violador. Es un abuso de poder de los más violentos que puedan
imaginarse, y uno de los pocos que están penados por ley.

10. Porque nunca fue un objetivo feminista tener un registro de este tipo.

* La construcción de este artículo no hubiera sido posible sin la
colaboración invalorable de las personas que forman el Colectivo para la
Diversidad, que transformaron nuestras intuiciones políticas en argumentos
más o menos jurídicos.

* La revista Baruyera, una tromba lesbiana feminista, puede adquirirse en la
Librería de las Mujeres (Hipólito Yrigoyen 1536) o en Librería La Mancha
(Corrientes 1888). Otros puntos de venta se pueden consultar en:
baruyoaldia.blogspot.com

lunes, 20 de octubre de 2008

Los pueblos originarios en Colombia saben bien quién es Uribe

Publico esta carta porque lo que dicen los pueblos originarios organizados siempre es importante, y quiero ayudarlos a difundir lo que está pasando en Colombia.

de los Yanakuna
por Consejo de Chaskis y Amawtas Nación Yanakunas

Esta carta fue enviada por los Chaskis , Amawtas, Taitas y Huarmis Yananakunas al Presidente Uribe a raiz de los atropellos cometidos contra los indígenas en el Cauca y en otras regiones del país, rechazando dicho atropello y señalamiento contra las comunidades.

Cauca 14 de Octubre del año 2008

Señor
ALVARO URIBE VELEZ
Presidente de la República.
Bogota.

En nombre de la Constitución Nacional y la institucionalidad que representa y como ciudadanos legítimos de este país y de esta América exigimos a usted ordene a quien corresponda frenar los atropellos que la Fuerza publica viene cometiendo contra los indígenas del Cauca, del Valle del Cauca, del Huila y de otras regiones del país. Ya hay mas de veinte heridos, algunos indígenas han sido brutalmente golpeados, son mas de 15 indígenas asesinados durante este gobierno, nosotros nos preguntamos ¿es esa la seguridad democrática que usted tanto pregona? dar garrote, bala y gas lacrimógeno a quien se atreve a levantar la voz por defender el pan para sus hijos? ¿crear batallones para que atropellen a la gente humilde, para que contaminen los paramos y cometan todo tipo de arbitrariedades?.

Señor Presidente, queremos repetirle mil veces, nosotros no somos guerrilleros, tampoco somos paramilitares, ni somos narcotraficantes, solo somos hombres, mujeres y niños que hemos venido reclamando nuestros derechos desde mucho antes que surgiera esta republica de mentira. Somos hijos de la madre tierra, porque ella nos da el maíz, el agua, el aire para vivir, no somos culpables de la guerra que gobiernos extranjeros como el de Estados Unidos le obligan a promover. Como muchos colombianos somos victimas de esa guerra absurda y de ese capitalismo salvaje que nos quieren imponer a sangre y fuego. Nos duelen nuestros jóvenes, nuestros niños, nuestras mujeres y los miles de huérfanos y viudas que ha dejado esta guerra, este escenario de muerte por donde campea gloriosa la impunidad y el cinismo.

Señor Presidente queremos decirle y aclararle que seguiremos resistiendo, que la palabra resistencia para nosotros no es sinónimo de terrorismo, es una palabra que tiene sustento en la fuerza que da nuestra historia de lucha contra todo tipo de colonialismo implantado en estas naciones desde que llegaron los invasores de España. Por eso levantamos la voz, caminamos, gritamos, tejemos, cantamos, danzamos, escribimos y si nos golpean nos defendemos. Seguiremos luchando y resistiendo para liberar a nuestra madre tierra, a nuestra madre agua, a los seres de la naturaleza, a los ancestros que nos dan la fuerza espiritual para defender la vida.

Señor Presidente, nos negamos a ser sujetos de venta, a que se negocie con los elementos vitales como la tierra, el agua, los pájaros, las semillas como cualquier mercancía, fuimos concebidos con otra filosofía de vida, por eso salimos a marchar, a decirle a los colombianos que usted y el gobierno de este país nos han incumplido, que los acuerdos en sus manos y en las manos de este Gobierno han sido letra muerta, las palabras prometidas son parte del teatro del engaño. Sabemos también que usted tiene ordenes precisas para acabar con todo aquel que levante la voz reclamando sus derechos, su libertad, una vida digna en Colombia, por eso manifestamos que nuestra lucha también será constante y que no desfalleceremos en este trabajo que nos exigen las generaciones.

Queremos decir señor Presidente, que seguiremos adelante en esta Minga por la vida, buscando brindar una luz en la ventana del destino para que el país siga despertando de la barbarie que usted y su gobierno nos vienen implantando. Hoy somos los indígenas, los coteros de caña, los de la Rama Judicial, algunos campesinos; mañana será el país entero, las mujeres, los hombres y los jóvenes quienes se levantaran agobiados por sus palabras que emanan mentira y engaño.

Señor Presidente nosotros Nasas, Gambianos, Yanakunas, Kokonukos, Eperara, Wayu, Zenu, Embera y otros hermanos actuamos amparados en nuestra historia, en los logros constitucionales, en los tratados internacionales que como el caso de la carta de Naciones Unidas -que aunque usted se negó a firmar-, nos brinda herramientas para la protección de nuestras culturas y nos otorga el legitimo derecho a levantar nuestra voz y a decir con toda legitimidad que a los colombianos se les engaña, que aquí en este país y a ordenes de Estados Unidos se está construyendo un régimen de terror en donde se descuartiza al honesto y se glorifica a los bandidos.

Seguiremos caminando y si la fuerza publica nos trata como animales y arremete con barbarie usaremos nuestras manos y nuestra inteligencia para no dejarnos avasallar como corderos, y con esto decimos, si aquí hay una masacre usted como Gobernante de este país tendrá que responder ante los tribunales nacionales e internacionales ya que nuestras culturas y el país en general no aguantaran tanta impunidad.

Atentamente,



CONSEJO DE CHASKIS, AMAWTAS, HUARMIS Y TAITAS DE LA NACION YANAKUNA DEL MACIZO COLOMBIANO

Por la liberación de la madre tierra ¡Jallalla!
Por la Liberación de la madre Agua ¡Jallalla!

Correo: E-mail: territorioyanakuna@yahoo.es

miércoles, 15 de octubre de 2008

que la tortilla se vuelva que los pobres coman pan y los ricos mierda mierda

15/10 Día de acción en la blogósfera. La ventana se adhiere al grito en contra del hambre en todo el mundo. Con más dolor y más urgencia ahora, en plena crisis.
Se trata de una iniciativa para que tod@s los blogueros y demases publiquen sobre un tema en particular, este año, la pobreza. (Hay un video y todo, lo pueden ver acá)

Simplemente voy a hacer un pequeño acto de contraindiferencia mostrándoles una nota de Oriol Güell titulada "La crisis deja en la cuneta la solidaridad" publicada en El País. Muchísimas personas corren riesgo de morir de hambre por recortes de las "ayudas humanitarias" o "ayudas al desarrollo".
Estoy pensando en el tema de la "solidaridad" capitalista, que mantiene la vida de millones de personas agarrada de los mínimos signos vitales, lejos de la vida que tod@s nos merecemos. Esta solidaridad que ayuda a los países pobres a caminar el caminito del desarrollo....
Sí señores, todavía ese cuento... digamos mejor que esa supuesta solidaridad es la soga que mantiene apretado el cuello de los países empobrecidos a causa de la riqueza de los supuestos "desarrollados", países del primer mundo criminal.

(Aprovecho para repudiar fuertemente los 3 tres atentados contra la gente del Movimiento de los chicos del pueblo, y repudiar a aquellos que asumen la acusación que hacemos cuando decimos que el hambre es un crimen, y que salen a amenazar y a golpear a los educadores y a los chicos de
Pelota de Trapo.)

Apuesto a una verdadera solidaridad construida desde nosotr@s y desde la resistencia. Que use todos los medios a nuestro alcance, y todas nuestras capacidades. Una solidaridad que realmente nos salve, que no reproduzca la dependencia sino la autonomía. Que no sea filantropía. Seguimos en esa historia de invitar a sumarse, porque en esto -y en tantas cosas- nos necesitamos tod@s.

martes, 14 de octubre de 2008

título a consideración

Publico un poema terminado -por ahora-, aunque tengo más para decir. Me parece que va a tener otra parte, ya veremos. El problema es que siempre me cuesta mucho ponerles nombre a los poemas, y esta vez no me voy a torturar y lo voy a poner a consideración de ustedes, a ver cómo les parece que se llama éste.
Comenten no más, con confianza, que mi obra es vuestra.

[.....................................]

No pude elegir dónde nacer
aunque me hubiera gustado.
No pude elegir ni mi nombre
mi color
mi género.
Me hubiera gustado,
pero no pude.

Así tengo insuficiente
sangre originaria
letras de más en el nombre
y problemas de femineidad.
Y vivo en un punto austral
de este planeta,
(según un criterio terrestre)
que se grafica abajo,
se entiende abajo
y por lo tanto está abajo
según un criterio
europeo.

Y a penas puedo elegir
en dónde seguir viviendo.
Y puedo elegir no elegir
y quedarme.

miércoles, 8 de octubre de 2008

¿Qué significa un tren para vos?

Digo un tren público, del que participemos usuarios y trabajadores, dueños ambos, en la fijación del precio y salarios justos, en las inversiones necesarias, en la calidad del servicio, y todos los etcéteras que vengan al caso. Un tren que va a significar cosas distintas para un campesino, para un pueblo del norte, para un pequeño productor, un artesano...en fin, mil cosas.
Para mi significaría la posibilidad de ir a casa más seguido, la posibilidad de que mi gente conozca los lugares por dónde ando, los proyectos, las razones por las que me quedo, in situ, sin las mediaciones de mis relatos relativos y parciales.
Un tren sería vivir la experiencia de los viajes que me cuenta mi abuela, con su madre volviendo al pago, volviendo a esa historia que no alcancé a preguntarle.
Sería una lluvia serena para mi pueblo deshojado, y una oportunidad para el “otro lado de la vía”.
Para muchos sería volver a pensar en seguir estudiando, y la posibilidad de conocer otras ciudades, otras realidades, otras historias nuestras.
Un tren para todos significaría poder disfrutar del derecho a circular por el territorio de nuestro país, poder decidir si queremos subsidiar con nuestros boletos los viajes para los enfermos, mientras resolvemos el problema de la centralización de la salud. Decidir si queremos mejorar el servicio de tal o cual forma.
No correr riesgos de accidentes de tránsito, de que no salga el tren, ni de cortes de rutas.
Recuperar la mística de las estaciones, de las esperas, de los viajeros, posibles Penélopes y otras historias.
Podríamos cuidar a nuestras estaciones, habitarlas de artesanos, de chipá, de pan casero, empanadas, pastelitos... Defenderlas de invasiones shoppinescas y delirios de mercado.
Quiero un tren para ir a casa, y al norte y al sur y al oeste, sobre todo para no tener que ir sola una vez que junte la plata, sino para que todos podamos ir siempre. Para conocer al Ale y al pueblo de Pilar y al de Lucas. Para llevar a pasear a mi ahijadita y a mi abuelo con su silla de ruedas.
Un tren para mi es tan importante como el acceso a la salud, tan deseable como la revolución educativa, la limpieza del agua, la extinción de la soja o de los sojeros.

martes, 7 de octubre de 2008

A esta altura del mes...

A mi compañero-de-la-vida.
A esta altura del mes
siempre quiero decirte que te quiero
y más cuando empieza la primavera,
a cara lavada de empezar el día
o con las manos en tu huerta de balcón
te quiero antes y después del mate
y durante tus mimos de yerba y mrucuyá.

Te quiero conmigo en la lucha
en las esperas /en los logros /en la música
contándonos las letras los hallazgos
los intentos, las angustias, te quiero
cuando los sueños se congregan
alrededor de nuestra cama
y la tendemos de risas diáfanas.
Y cuando además de sueños
se oyen aquellos tornados nuestros
que remueven la tierra de piel y salvia
mientras hacemos al amor y al cielo.

Como otras veces para esta fecha
me vienen ganas de repasar
por la memoria y por los besos
nuestra historia
coronar de nuevo cada esquina
festejar de nuevo que existas
con el vino celeste de tus ojos
y el manjar de tu ternura fresca
y decirlo de nuevo
alta la voz y hondamente
que te elijo, que te elijo
que te quiero
que yo soy al lado tuyo una espina.

Esta chiquita es nuestra


Difundimos [ésta] página web para que conozcamos la carita de Sofía, que no aparece desde el domingo, busquémosla tod@s!!!

miércoles, 1 de octubre de 2008

Cambalache

Enlazo una nota de Enrique Lacolla que recomendó Roberto Von Sprecher, que fue mi profe hace unos años y lo respeto enormemente. Lo hago porque me pareció muy buena la nota, y porque viene a cuento hoy que estamos ante otro inminente paro del autodenominado "campo", y me sirve además como excusa para mostrarles esta pinturita...
UN EMO RURALISTA


su contexto original: http://natanael.blogspot.com/2008/10/emo-ruralista-te-desconozco.html

abrir los ojos

Abrir los ojos para soñar. Soñar para estar despiertas.
Despertar para ver el mundo
más acá, mucho más acá

de la realidad.